高中生 自慰 三元理气四位父母交媾秘法──些子真诀

三元理气四位父母交媾秘法──些子真诀高中生 自慰

中天易张永红整理

一、些子真诀

子午卯酉巽上起，贪出午山子上游，坤艮骑马走。乾山巽，巽山乾，贪狼对宫取。庚寻甲．甲寻庚，丙山跳龙．丑辰戌三山同在戌，亥辰申三山巳上临．丁寻巳．巳癸亥上配。乙查辛，辛查乙！卯酉坤艮。星无发，丁与寅。辛无奈．寻壬丙，丑未无思路。廿四位贪狼须记熟！排星各装点的．再装合些子．龙口山向列于后．

按：子午卯酉、坎离震兑、四阴卦，些子在向之左首。乾坤艮巽四阳卦，些子在向之右首。经四位，脉之对宫即些子。

四阴卦、支藏而论、逆行到向，龙神由左而右，是以些子在向左边三位。四阳卦、先天而论、顺行到向，龙神由右而左，是以些子在向右三位。

行龙时，天、地、东说念主三元分清，均经四位而交媾，此即左旋、右旋龙之根源，交媾之根源、立向之根源。退却错传非东说念主，有虔敬弟子受业时，定要立誓，千万勿妄传，以免遭天谴，慎之慎之！

附记：些子有二义：一、些字下之二字代表牝牡交媾之地方。二、些者，此也；子者，正也。即此正之谓。盖变卦用爻时，必须允洽天心正运，方合「天机」，方合「些子」。

葬字真解：郭璞谓「葬乘不悦也」，葬书万卷用此解，一言说念尽。析其结构：葬字上有草，正暗示有不悦，草下有死者，暗示有尸首之意；下有廾，天心十说念，岂非些子乎？

坐山用神、朝上用神，四神也。

备注：阳山阳向，些子在向首右前三位。举例干山巽向，子脉、午些子。此阳山阳向，龙脉在子，子在坐山前三位，而午些子在向之前三位也。

又如亥山巳向，癸龙出脉，丁是些子。亦是些子在向之前三位。

又如辛山乙向，申脉，寅些子。此乃阴山阴向，些子在向之左前三位。

又如酉山卯向，坤脉，艮些子。些子亦在向左前三位。庚山甲向，未脉，丑些子。些子亦在向之左前三位也。

坎卦一局上元，乾舆午交。

子山午向、干脉。艮辅、卯弼、巽贪些子、坤绿、酉文。左首。

坎卦一局上元亥舆丁交。癸山丁向、亥脉、巳些子。

坎卦一局上元戌舆丙交。壬山丙向、戌脉、辰些子。左首。

坤卦二局上元兑舆艮交。坤山艮向、酉脉、卯些子。

坤卦二局上元辛舆寅交。申山寅向、辛脉、乙些子。

坤卦二局上元庚与丑交。未山丑向、庚脉、甲些子。右首。

震卦三局上元艮与兑交。卯山西向、艮脉。巽弼、午贪、坤巨些子、乾文、子武。左首。

震卦三局上元寅舆辛交．乙山辛向、寅脉、申些手．

震卦三局上元丑舆庚交。甲山庚向、丑脉、未些子。左首。

异卦四局中元先交先天坤。午舆乾交。巽山乾向、午脉。坤补、酉弼、子巨些子。艮禄、卯文。右首。

异卦四局中元丁舆亥交。巳山亥向、丁脉、巽些子。右首。

巽卦四局中元丙与戌交。辰山戌向、丙脉、壬些子。右首。

五局中元。前十年寄异，后十年寄干。

乾卦六局中元，子舆巽交。乾山巽向、子脉、午些子。右首。

乾卦六局中元，癸与巳交。亥山巳向、癸脉、丁些子。右首。

乾卦六局中元。壬舆辰交。戌山辰向、主脉、丙些子。右首。

兑卦七局下元。坤舆卯交。酉山卯向、坤脉、艮些子。左首。

兑卦七局下元。申舆已交。辛山巳向、申脉、寅些子。左首。

兑卦七局下元。未舆甲交。庚山甲向、未脉、丑些子。左首。

艮卦八局下元。震与坤交。艮山坤向、卯脉、巽弼、午贪、坤禄、兑文些子。右首。

艮卦八局下元。乙舆申交。寅山申向、乙脉、辛些子。右首。

艮卦八局下元。甲与未交。丑山未向、甲脉、庚些子。右首。

离卦九局下元。异舆子交，先皇帝再交，先交先天震，所谓坤山坤向。午山子向、巽脉、坤辅、酉弼、乾贪些子、艮禄、卯文。左首。

离卦九局下元。巳舆癸交。丁山癸向、巳脉、亥些子。左首。

离卦九局下元。辰与壬交。丙山壬向、辰脉、戌些子。左首。

若毋庸三元三卦！差用一字！其祸立见。夫亥龙、离若过坎卦立向！其凶最验！倘能与明水见；第一准。

附．大小些子之互助

一、大些子，即合生成，不雅察来龙之真伪以及交媾之地方、变成之作用。交媾产生之化生脑，笔名孩儿头、和尚头，在真龙过峡处底下有一小圆突，即此也。所谓「四神」，即来龙与坐山有两神，朝上结穴处又分两神。易言之，龙分牝牡、向分牝牡者，盖指此四处也。

二、小些子，即合十，即后天二十四山经四位交媾，变成朝上用神些子法之作用也。其法：以脉神走向星交媾，再产生山向，分阳出脉与阴出脉。阳出脉在四隅卦，阴出脉在四正卦。四隅卦些子在朝上右三位，四正卦些子在朝上左三位，即左旋龙舆右旋龙之地方也。

例一：四正卦．离卦九局下元，巽舆子交，午山子向，巽脉，干些子。

例二：四隅卦。巽卦四局中元。午舆为交，巽山为向，午脉，子些子。

二、连珠些子法

如亥龙坐亥，巳水出巳，卯来脉，照坐出水，其照来龙，谓之「连珠些子」。差少许，龙煞。如亥龙坐亥，巳水出巳口，是「连珠些子」。假如坐寅，申水出申口，「连珠些子」也。又有一种兼字「串珠些子」，加子兼癸龙作念子午兼癸丁，水口午口、丁口，名曰：「串珠」，又如卯兼甲龙作念卯酉兼甲庚，水出酉、出庚口．余皆可仿此。

（转帖）风水论“些子”

当今风水界惟有一提及“些子”两字，就会发现存太多冠以“些子”的神色没头没脑地袭来。各家各派都不甘人后地在我方的风水术称呼前加上“些子”两字，只怕落下了后腿。甚么“祖传些子法”，“些子择日神术”，“玄空些子法”等等。归正一句话，“些子”被传得越来越神祕，名头也被用得越来越滥﹗以至于现下大渊博东说念主都合计“些子”二字其实等于为了加多一些神祕感汉典。说得从邡少许，等于骗东说念主的幌子消亡﹗

那么“些子”到底是甚么呢？该怎样领路呢？

风水术中的“些子”一词最早出自蒋大鸿先师对《都天宝照经──中篇》的注解“大路无多，只争那些子”，“那些子合得天机，周回不好亦好，些子不知天机，周回虽好，不对用矣”。

其实，但凡阅历过丹说念气功等修皆的东说念主都知说念。修皆之基础等于“天东说念主合一”的理念。其有先天少许气，后天五谷之精，更有表里形象之运化。以后天阴阳之交，而采先天一气。丹经有云︰“物物各具一太极”，“太极无意候，有真种”。在此，“时候”之意即是“真种”。修皆者透过对身心的退换，使得躯壳之中产生新的真?气，此谓“一阳”。“一阳”初生而采之入鼎，复以文武之火而烹真金不怕火，真金不怕火精化气，真金不怕火气化神，复而化虚之妙。此“采药”之时机，一阳初生之火候掌持，等于总计修皆开始功夫的要害地方。等于丹说念家们所言之“些子时”。

风水术中的“些子”等于这种掌持“宇宙东说念主”气机运转的一种火候。“那些子”指的等于主办“一阳初生”的一种意境。是一种只能领路而不能言传的田地。了解了此种意境就能很好地体会蒋公所言──“那些子合得天机，周回不好亦好，些子不知天机，周回虽好，不对用矣”了。

风水术中“些子”的妙用，等于一种“天运，地运和东说念主运”的玄妙互助。掌持了这种玄妙，也就不难领路蒋公“我葬出公候，东说念主葬出伏莽”的伟貌飒爽了。是以，真实风水些子的妙用是神奇而又隐祕的，是真实风水术中的精髓。并非就如现下满大街所传的“些子”啊﹗

由于当今许多的易友不懂“些子”的真实具体含义，是以大多合计其仅仅“深邃”的代名词，仅仅为了“迷东说念主眼目”汉典。

（转帖）些子真谛

些子是堪舆学术上一种最高技能的名词，些子又含有那些子及一些子的道理。所谓那些子，是言那一些点点儿福祸的灵气。所谓一些子，是言一些子时间，就可应验福祸事故，如寅葬卯发富，赶早葬晚发凶，都是些子上的问题。此子有顺逆之分，应顺者顺则为合些子，应逆者逆亦为合些子；应顺者逆及应逆者顺，便为翻些子；合些子则生祥瑞，而迅应繁华，翻些子则生晦气，而迅应凶险事故。是以些子含无意间空间之义，又含有快速之义，又含有劲学之义也。

杨曾仙师最上乘的法诀–那些子，是风水中的钻石妙法，岂论看阳宅或阴宅，都以那些子最准验。

些子法并非有形的阴阳八卦，些子法是无形的气。那些子，既不是三八廿四山，也不是八八六十四山，既不是八卦，也不是六十四卦，因为八卦和六十四卦，阳卦等于阳卦，阴卦等于阴卦，有形的八卦，仅仅卦的象征，代表卦爻阴阳汉典，是等于一个东说念主身上的身材，莫得气神，就必死，有了精气神，就必生。淌若有了弥漫而茂盛的精气神，则不但必生，何况龟龄永生。杨曾仙师告诉咱们：“阳从左边团团转，阴从右路转重叠”，其理甚明。而那些子，则些子一变，阴不是阴，阳不是阳，阴可作阳，阳可作阴，阴阳重叠，万事顺畅，繁华祯祥，阴阳相背，万事勃逆，贫贱凶祸。这显露了些子的锐利与准验。

些子法是很锐利的，如加用“吉三煞”更锐利。所谓“吉三煞”等于在三煞的位置修造，日课又用三煞的一地支或二地支，致使三地支，用过后不但不出事，反而喜事连连，这等于“吉三煞”课的作用与服从。其实“三煞”并非有据说中的那么可怕，那么严重，如犯了“三煞”，等于要“杀三个东说念主”。事实胜于雄辩，扩充解说，如修造，一般要散失三煞方，尤其是正三煞方。如亥卯未年煞在己酉丑方，那么酉方为正三煞，一般的情况下不修造，但己方、丑方是不错修造的，惟有日课过得硬即可。“吉三煞”?日课，条目卦气纯情，要旺运生入克入，不杂他卦，最佳地支与三煞合则可获吉速发。不外，些子法能救东说念主，也会杀东说念主，要思用些子法求功名，发繁华，生贵子，都是准验的，但要信之透澈，不能信一半，也等于说，你求生男孩就生男孩，不能同期生男又发繁华；且福主要赓续行善积德，才会有福共享用。

那些子不但与龙穴山水、天文有莫大的关联，何况与东说念主生也有密切的关联。

（转帖）些子法

咱们不错望望世上的阳宅，飞星派所谓的"旺山旺向"有几许家旺或发了，又为什么那么多旺山旺向是败的呢？?西四命的东说念主居住西四宅或标的，福主又为什么诸事不顺呢？致使有些中癌症，车祸等不幸的遭逢。咱们也可在房子中宫，把门开在八宅学里的衰方如"绝命"或"五鬼"方，磨真金不怕火遗弃是不是那家东说念主运说念很坏呢？说不定这里还出了社会上雄壮的东说念主物，那又怎样解释呢？玄空大卦派一般在八运，断八或九运卦的宅向都是旺向，福主有福分了。但事实是这么吗？许多很旺的市集的向卦可能是二，三，四运卦，一般来说应败得一塌蒙胧才是，为什么屹立不倒，反而是那么兴旺呢？有些致使是几十年的老牌号呢。龙门八大局，水路从先天卦来及流出天劫标的，谓之大吉，事实上淌若凶险又怎样解释呢？

还有许多风水师，像卖膏药般向福主倾销他们研制的风水家具，如用八卦镜来化煞，六铜钱压在炉底，貔貅，水晶，辟邪等等。要知说念风水学是在了解当然，?进而要诳骗当然的一门科学，?是以化煞容貌，也要用当然的与科学的容貌来化解。?淌若你风水学功夫到家，更可径直化煞为权。害我的煞气，?反变成助我的力量，不是更好吗??市面上有些风水师，?精真金不怕火替东说念主摆几个东西，?就可化煞??就可把大当然的力量改造和化解??你信服吗?

台湾大学培植李公乐俅先生曰：「些子法者，系依据易理，地舆，参合三元九运之绝妙功夫也」。

真实风水真诀是依据【地舆辨正疏】里的青襄、天玉、都天宝照诸文及幕讲师【金口诀】、南唐何令通的【灵城经义】、司马沙门水法...等，称之为三元玄旷地舆。玄空者时空也!?可分为局法玄空与运法玄空。

一）局法玄空：用河图洛书为基，龙山向水为用。龙山向水之六度空间，龙合向，向合水，水合三吉位，三星五吉，阴阳再会，福禄永贞。此不含运法。

二）运法玄空：用三元九运及二十四山之不易，与每一个运来往来，然后把变易挨到的令星。

局法与运法界说与畛域要分明！不是像当今市面上只介意旺星旺向，而不懂局法。

幕讲师在【金口诀】曰：「局法如时弊，子孙立见穷。」可见先天为体，后天为用的雄壮性。

龙山向水阴阳相乘，旺山旺向又有何用呢？所谓「如东说念主浩气虚，繁华有何益」。

反过来说，阴阳再会，就算失应时也无害矣。

奉劝所谓的风水各人或特意学此学的一又友，请把我方的学理考证，是的确假，灵验没效，已经适值灵验等要明辨，世上一切都有因果，害东说念主的牵扯你担当得起吗？

传统堪舆学——些子法

"些子"，一词出自都天宝照经（唐杨公筠松着）中篇蒋大鸿仙师注解（大路无多，只争那些子）。

注解︰那些子合得天机，周回不好亦好，些子不知天机，周回虽好，不对用矣。

些子法，乃先由曾子南各人所建议，由朱发俊先生传台湾大学李乐俅培植，李乐俅培植再传曾子南各人（见堪舆实证台湾瑞成书局出书），曾子南各人列为不传之祕，实是遁藏之典范矣！

其实些子法乃动爻神法，此法分两派，分叙如下︰（限峦头无时弊时，方有准验）。

一、六亲法︰

优点︰以动爻助特定对象、生肖、事物（求财、生子、催官、延寿）。

时弊︰以爻神催发特定事物，容易减少元运绵延之时间。

二、元运法︰

优点︰以动爻催发以元运为主，可加多元运绵延之时间?，变成三元不败方式。

时弊︰以动爻神催发元运，特定事物（如求财、生子、催官、延寿）较不显。